- القوم طرقا ، وطروقا : أتاهم ليلا . - الطريق : سلكه . - الفحل الناقة طرقا : ضربها . فهي طروقة . - الحديد : طرقه . للمبالغة . - الطريق : سلكه . * الطرق : ماء السماء التي تبول فيه الإبل ، وتبعر . - : الضرب بالحصى . وهو نوع من التكهن . * الطروقة : ناقة طروقة الفحل : التي بلغت أن يطقها ، فتحمل منه . ولا يشترك أن تكون قد طرقها . - : الزوجة . يقال : كيف طروقتك ؟ : أي زوجتك . * الطريق : - المطروق وهو مؤنث في لغة الحجاز . ومذكر في لغة نجد . وبه جاء القرآن الكريم : وَلَقَدْ أَوْحَيْنا إِلى مُوسى أَنْ أَسْرِ بِعِبادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِي الْبَحْرِ يَبَساً لا تَخافُ دَرَكاً وَلا تَخْشى ( 77 ) [ طه : 77 ] . - كل شيء : ما يتوصل إليه . - : المسلك الذي يسلكه الإنسان في فعل ، محمودا كان ، أو مذموما . وفي الكتاب العزيز : قالُوا يا قَوْمَنا إِنَّا سَمِعْنا كِتاباً أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسى مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ [ الأحقاف : 30 ] . * الطريق الخاص : - عند الحنفية : هو غير النافذ . - : هو الزقاق الذي لا ينفذ . * الطريق العام : - عند الحنفية : هو النافذ . وهو قسمان : شارع المحلة : وهو ما يكون المرور فيه أكثريا لأهلها ، وقد يكون لغيرهم أيضا . الشارع الأعظم : وهو ما يكون مرور الجميع فيه على السوية . * الطريقة : المذهب . يقال : ما زال فلان على طريق واحدة : أي حالة واحدة . وفي القرآن المجيد : أَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذلِكَ كُنَّا طَرائِقَ قِدَداً [ الجن : 11 ] . أي : طرائق متعددة مختلفة ، وآراء متفرقة . وقال ابن عباس ، ومجاهد : منا المؤمن ، ومنا الكافر . - القوم : أماثلهم ، وخيارهم . يقال : هذا رجل طريقه قومه ، وهؤلاء طرقة قومهم . وفي الكتاب العزيز : إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا يَوْماً ( 104 ) [ طه : 104 ] أي العاقل : الكامل فيهم . - عند الحنفية : السيرة المختصة بالسكين إلى اللّه تعالى من قطع المنازل ، والترقي في المقامات . * الطسوج : كسفود كما في القاموس ، وهو بالطاء المهملة ثم السين المشددة ، ثم الواو ، ثم الجيم ، معرب ( تسوك ) كما في رسالة الأوزان للسيد الشبري ، بمعنى بعض ، والبعض عربه تعريبا آخر فقال : طسق كفلس ، إلا أنهم لم يطلقوا هذا على وزن بعينه ، فهو خارج عما نحن بصدده لأنه خارج عن المقادير المعينة . والطسوج حبتان من الشعير كما في القاموس في مادة مكك وكما في رسالة السيد الشبري . والأربعة طساسيج دانق كما في الرسالة المذكورة أيضا ، وكما في القاموس حيث قال في مادة مكك : والدانق قيراطان ، والقيراط طسوجان إلخ ، وقال في الطسوج : هو ربع دانق معرب . وفي مختار الصحاح : الطسوج بوزن الفروج حبتان ، والدانق أربعة طساسيج ، وهما معربان . فالدرهم الشرعي أربعة